الاختبار التحريري لوظائف المرتبة السادسة بوزارة العدل 25 و26 الجاري

[داشر بس محترم]

أعلنت وزارة العدل موعد إجراء الاختبار التحريري للمتقدمين للوظائف الشاغرة لديها بالمرتبة السادسة، والمعلن عنها مسبقاً بمسمى "كاتب ضبط" و"باحث شرعي مساعد"، "باحث اجتماعي مساعد"، "باحث قانوني مساعد"، والتي قُدم لها خلال الفترة من 20 / 4 / 1434هـ، وحتى 24 / 4 / 1434هـ ، من خلال موقع الوزارة على شبكة الإنترنت. وأوضحت الوزارة أنه سيجرى الامتحان التحريري للمتقدمين على الوظائف، وحدّدت المقبولين فيها على النحو التالي:
يوم الأحد الموافق 26 / 5 / 1434هـ، للمرشحين على وظيفة كاتب ضبط.

يوم الإثنين الموافق 27 / 5 / 1434هـ، للمرشحين على الوظائف التالية: باحث شرعي مساعد، باحث اجتماعي مساعد، باحث قانوني مساعد.

وتأمل وزارة العدل من جميع المتقدمين الدخول على موقع الوزارة على شبكة الانترنت، والاستعلام عن النتيجة وطباعة بطاقة دخول الامتحان التحريري، والتي تتضمن تاريخ ووقت ومقر الامتحان.

وأكّدت الوزارة على جميع المقبولين أهمية سرعة طباعة بطاقة دخول الاختبار التحريري، وإحضار أصل الهوية الوطنية عند الاختبار، حيث يشترط دخول الاختبار وجودهما مع المرشح. وذكرت وزارة العدل، أنه ستحدّد مواعيد الاختبار التحريري للمرشحين على وظيفة مساعد مبرمج، ووظيفة مشغل أجهزة حاسب آلي، في وقتٍ لاحق، وسينوّه عن ذلك من خلال وسائل الإعلام، وعلى موقع وزارة العدل الإلكتروني.

[رايق لك]

طيب اختباري يوم الثلاثاء5/27 في صالة الرياضية في الملز ,وانتم تقولن يومي الاحد والاثنين ياشباب من يختبر يوم الثلاثاء

[وطب طب]

طيب ياشباب الأختبار يكون خيارات ؟!

والأسئله وش نوعهاا دينيه و ثقافيه ولا ايش .. اللي عنده معلومه يفيدنا

وجزاكم الله خيرا !!

[على الله عبدالله]

هذا اختبارات السنوات اللي راحت فكل المراتب


أمامك أعداد متسلسلة تربطها علاقة ثابتة ، المطلوب منك اختيار العدد المكمل لهذه العلاقة :

9 ) 8 - 21 - 60 - 177 - (......) أ) 237 ب) 266 ج) 528

طريقة الحل
8 × 3 = 24 - 3 = 21
21 × 3 = 63 - 3 = 60
60 × 3 = 177 - 3 = 528
==
5 - 18 - 57 - 174 - (......) أ) 175 ب) 525 ج) 281

طريقة الحل هي
5 × 3 = 15 + 3 = 18
18 × 3 = 54 + 3 = 57
57 × 3 = 171 + 3 = 174
174 × 3 = 522 + 3 = 525

نموذج أسئلة طريقة اختبار وزارة العدل..نماذج أسئلة وزارة العدل الوظائف الكتابيه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
س / أكمل الأية التالية /
قال الله تعالى ( كتب عليكم أذا حضر احدكم الموت إن ترك خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
فمن بدله بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

فمن خاف من مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
س / أكمل الحديث التالي /
حديث إبن عمر رضي الله عنه في الصحيحين
( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه
ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته،
ومن فرج عن مسلم عن مسلم كربة فرَّج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة
ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة ) الحديث
--------------------

س3 / أذكر ثلاثة شروط من البيع ؟
1-التراضي بين المتبايعين .
2- أن يكون العاقد جائز التصرف .
3- أن تكون العين مباحة النفع من غير حاجة .
4- أن يكون البيع من مالك أو من يقوم مقامه .
5- أن يكون المبيع مقدوراً على تسليمه .
6- أن يكون المبيع معلوماً برؤية أو وصف منضبط .
7- أن يكون الثمن معلوماً

س /4 ما حكم الشروط التالية في عقد البيع ؟ مع التعليل ؟

- أشترط مشتر تأجيل قيمة المبيع خمس سنوات
جائز لأنه شرط شرعي فيه منفعه للمشتري وهي تأجيل الثمن

- أشترط البائع سكن أبنه العقار بعد البيع عشرة اشهر
لايجوز لأنه اجتمع عقدين في عقد وهو عقد الإيجار

- أشترط بائع على ان يسلم المشتري القيمة خلال ثلاثة أيام وإلا فلا بيع بينهما
يجوز لأنه من مقتضيات العقد تسليم الثمن


س / 5 من ولي الصغير الذي لم يبلغ ؟ابوه ثم جده
...
س / 6 ما حكم بيع وشراء الوكيل لنفسه من مال موكله مع التعليل ؟
لايجوز ... لأنه يتهم في ذلك .. إلا بإذن موكله فإنه يجوز ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س / 7 هل يبطل عقد الأجرة بموت المؤجر والمستأجر قبل أنتهاء المدة ؟ولماذا ؟
لا يبطل , لأن المده لم تنتهي فينتقل العقد بين أحد الطرفين وورثة الطرف الآخر المتوفي ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س / 8 عرف النجش في البيع ؟ وما حكمه مع الاستدلال ؟

النجش هو الزيادة في ثمن سلعة ممن لا يريد شراءها ، ليقع غيره فيها .
حكمه ؛ محرم
الدليل
1-من الكتاب :
قال تعالى : ( إِنَّ الذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

2- من السنة :
أ‌-عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النجش .
ب‌-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : نهى عن تلقي الركبان و أن يبيع حاضر لباد ، و عن النجش ....)
ج - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ولا تناجشوا )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س / 9 عرف الأرض الموات ؟ في اللغة والاصطلاح ؟
الموات لغة: من الموت.
وموت ذوات الأرواح يكون بمفارقة الروح للبدن، وأما موات غير ذوات الأرواح فيطلق على الأرض الخراب الداثرة, التي ليس بها عمارة ولا زرع ولا ماء. فيقال لها الموات والميتة والموتان.

الموات اصطلاحاً : هي الأرض المنفكة عن الاختصاص وملك معصوم
المواريث :
س 10 / متى يرث ولد الأم سدس المال ؟
إذا لم يوجد أحد وارث من الفروع أو ذكر وارث من الأصول ..
كأن يموت شخص عن أخته من أمه وأخته الشقيقة وأختيه من أبيه وأمه فللأخت من الأم السدس، وللأخت الشقيقة النصف وللأختين من الأب السدس تكملة الثلثين، وللأم السدس‏

س 11 / متى ترث بنت الأبن سدس المال ؟
إذا كانت مع أنثى من الفروع أعلى منها ورثت النصف‏ .
كأن يموت شخص عن بنته وبنت ابنه وابن ابن ابنه فللبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين ولابن ابن الابن الباقي‏.‏

س12 / من الولي في النكاح في الحالات التالية

-- عم شقيق , أخ لاب , جد لأم

-- خال , أبن من الرضاعة , أبن عم لاب
ــــــــــــــــــــ
س 13 / في أي فن من الفنون الكتب التالية ؟

- أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل .........
- الديباج لجلال الدين السيوطي ..............
- الرسالة للإمام الشافعي .......................
- المستصفى لإبي حامد الغزالي .............
ــــــــــــــــــــــ
س هات جملة مفيدة لما يأتي /

- مثنى مفعول به منصوب
قرأتُ كتابين مفيدين
كتابين مفعول به منصوب بالياء لانه مثنى

- مفرد مرفوع ....
البابُ مفتوح دائما
البابُ مبتدأ مرفوع بالضمه لانه مفرد

- عدد من ألفاظ العقود مرفوع ...
بقي في المبنى المتحرق عشرون رجلاً
عشرون من ألفاظ العقود مرفوع
للتوضيح :
(أو ثلاثون أو أربعون ... إلى تسعون هذه ألفاظ العقود ) المرفوعه تكون بالواو .. والمنصوبه والمجروره تكون بالياء مثل عشرين – ثلاثين حسب وضعها الاعرابي في الجمله
- جمع تكسير مجرور ...
رأيتُ الكثير من المدارس الفكريه
المدارس اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسره لانه جمع تكسير

- فعل مضارع مجزوم بحذف النون ..
لا تطيعوا الفاشلين
تطيعوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهيه وعلامة جزمه حذف النون
" لا تخونوا الله والرسول ..."
تخونوا فعل مضارع مجزوم بحذف النون
السؤل الأول
أكمل الآية
{يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ)
ــــــــــــــــــــــــالسؤل الثاني
أكمل الحديث
فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقوي الرحمن
فقال : (( مه ؟))
قالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة .
قال : (( ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟))
قالت : بلى يا رب
قال : (( فذاك))
س - عرف الرهن لغة واصطلاحا ومتى يا خذ الدين من الرهن ؟
تعريف الرهن لغةً: الرهن معناه في اللغة الثبوت والدوام، يقال: ماء راهن أي راكد، وقد يطلق الرهن على الحبس،

تعريفه اصطلاحا: فهو توثقة دين بعين يمكن استيفاؤه منها أو من ثمنها.
يؤخذ الدين من الرهن :
إذا حل الدين، أي حان وقت سداده ولم يقض المدين الدين جميعه أو بعضه وجب على الراهن بيع المرهون إما بنفسه أو بوكيله بإذن المرتهن، لأن له حقاً فيه، ويقدم في ثمنه المرتهن على سائر الدائنين،
فإن امتنع المدين عن وفاء الدين وبيع المرهون أمره القاضي بوفاء الدين من ثمنه، فإن أصرّ على الامتناع أجبره الحاكم على ذلك ولو بحبسه أو ضربه .
ـــــــ
السؤال الرابع
س- عرف النجش حكمه ودليله؟
النجش هو : الزيادة في ثمن سلعة ممن لا يريد شراءها ، ليقع غيره فيها .
حكمه : محرم ..
دليله :
1- من الكتاب :
قال تعالى : ( إِنَّ الذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
2- من السنة :
أ‌-عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النجش .
ب‌-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : نهى عن تلقي الركبان و أن يبيع حاضر لباد ، و عن النجش ....)
ج - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ولا تناجشوا )

ــــــــــ
السؤال الخامس
س _ الشروط التى تشترط في البيع وتكون صحيح مثل له؟؟
فهي التي تكون من
1 -مقتضيات العقد كتسليم الثمن، والتعجيل به، أو تسليم المثمن، والتعجيل بالتسليم
2-أو مما يعين على إمضاء العقد،
3-أو يشتمل على منفعة أو مصلحه لا دليل على تحريمها وأذن الله عز وجل بها، سواءً كانت منفعة للبائع أو منفعة للمشتري أو لهما معاً، كرهن وتأجيل الثمن..
فهذه ثلاثة أنواع للشروط الصحيحة، لأنها لا تخالف الكتاب والسنة ..

السؤال السادس
س_ الشروط التى تشترط في البيع وتكون فاسده مثل له ؟؟
1-أن يتضمن عقدين في عقد، كأن يضم إلى البيع عقداً ثانياً كإجارة وسلف وسلم وقرض ونحو ذلك،
المثال
[كاشتراط أحدهما على الآخر عقداً آخر: كسلفٍ]. يقول له: أبيعك هذه الدار بمائة ألف على أن تسلمني أو تسلفني مائة صاع من بر من مزرعتك، فجمع بين البيع وبين عقد السلم.
2ـ أن يشترط عليه شرطاً يخالف مقتضى البيع ..أن يدخل شرطاً لم يأذن به الشرع يخالف مقتضى العقد ,,
ومثاله أن أقول: أبيعك هذه الأرض بشرط ألا تبيعها لأحد.. أبيعك هذه الأرض على أن تجعلها دكاكين ولا تبنيها عمارة.. أبيعك هذه الأرض على أن تجعلها للزراعة ولا تجعلها للاستغلال التجاري.. أبيعك هذه الأرض على ألا تسكنها .. فيشترط البائع شروطاً تخالف مقتضيات عقود البيع،
هذه شروط تخالف الشرع لذلك فهي فاسده
السؤال السابع
س _ متى تبطل الوكاله؟
تبطل بـ
1- فسخ الوكاله من قبل الموكل او الوكيل
2- موت الموكل أو الوكيل
3-جنون الموكل أو الوكيل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الثامن
س_اذكر ثلاثه من شروط الحواله؟؟
1- أهلية الأطراف الثلاثة (المُحيل، والمُحال، والمُحال عليه) بالبلوغ، والعقل، والاختيار، وعدم السفه،
2- رضا الأطراف الثلاثة (المديون والدائن والمُحال عليه).
3- الإيجاب والقبول الكاشفان عن الرضا، والإيجاب يصدر من المحيل (وهو المديون) أما القبول فصدوره من المُحال (وهو الدائن)
4- أن يكون الدَيْن المُحال به معلوماً للمُحيل والمُحال من حيث الجنس والمقدار،
ــــــــــــــــــــ
السؤال التاسع
س- ما هو ميراث الأب ؟؟
ميراث الأب بالفرض فقط وهو السدس أو بالتعصيب فقط، أو بالفرض والتعصيب معا‏.‏
التوضيح :
فيرث بالفرض بشرط أن يكون للميت فرع وارث ذكر‏.‏
ويرث بالتعصيب فقط بشرط أن يكون للميت فرع وارث‏.‏
ويرث بالفرض والتعصيب معاً بشرط أن يكون للميت فرع وارث أنثى لا ذكر معها‏.‏
الأمثله للفهم :
مثال إرثه بالفرض فقط‏:‏ أن يموت شخص عن أبيه وابنه فللأب السدس وللابن الباقي‏.‏
مثال إرثه بالتعصيب فقط‏:‏ أن يموت شخص عن زوجته وأبيه فللزوجة الربع وللأب الباقي‏.‏
مثال إرثه بالفرض والتعصيب‏:‏ أن يموت شخص عن ابنته وأبيه فللبنت النصف وللأب السدس فرضا والباقي تعصيبا‏.‏

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

نموذج أسئلة طريقة اختبار وزارة العدل..نماذج أسئلة وزارة العدل الوظائف الكتابيه
التعديل الأخير تم بواسطة الـمجهول ; 09-20-10 الساعة 05:54 AM رد مع اقتباس .
---------------------------------------
تاريخ التسجيل:Apr 2008
المشاركات:17,670 أسئلة اختبار وزارة العدل
العدد والمعدود
مثل 51 كاتب عدل
واحدٌ وخمسون كاتب عدلٍ

العدد واحد واثنين يتبع المعدود في التأنيث والتذكير ..

كاتب >> مذكر >> واحد وخمسون كاتب – اثنان وخمسون كاتبا (مذكر)

كاتبه >> مؤنث >> إحدى وخمسون كاتبه _ اثنتين وخمسون كاتبه (مؤنثه )

ولكن الأعداد من ( 2 إلى 9 ) تخالف المعدود
مثل
59 >> كاتب >> تسعة وخمسون كاتباً
59 >> كاتبه >> تسع وخمسون كاتبه

اقرأوا زياده في العدد والمعدود وألفاظ العقود وكتابة الأعوام لفظاً لارقماً

اقرأ كتاب الفقه تبع ثالث متوسط فيه البيوع
وكتاب الفقه للثانوي يتكلم عن المواريث والمحارم والنكاح والرضاعه
وكتاب النحو لثالث وثاني ثانوي ..
___________
تعريفات
كاتب العدل / موظف حكومي مؤهل شرعاً ونظاماً يختص بتوثيق العقود والإقرار

كاتب الضبط / الموظف المختص الذي يقوم بتحرير جميع ما يتم ضبطه لدى كاتب العدل في مجلد الضبط من تنظيم الصكوك وكتابتها ونحوذلك
ــــــــــــــــــــــــــــ
تعريفات بعض المصطلحات الفقهية شرح الشيخ سعد الخثلان نفع الله بها
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
المعني العام للديْن:
كل ما ثبت في الذمة من حقوق الله تعالى، أو حقوق الآدميين
الدين بمعناه الخاص في اصطلاح الفقهاء: كل ما ثبت في الذمة من حقوق الآدميين
معني الدين: فهو كل ما ثبت في الذمة نحو قرض وغيره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معني القرض: دفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله
ــــــــــــــ
معني الحجر في اللغة: الحجر بتسكين الجيم. : المنع والتضييق.
ومعناه العقل
.معنى الحجر شرعاً: منع الإنسان من التصرف فى ماله
ــــــــــــــــ
الحوالة لغة: مشتقة من التحول، والتحول هو الانتقال من موضع إلى موضع آخر،
اصطلاحاً: نقل الدين وتحويله من ذمة المحيل إلى ذمة المحال عليه
ـــــــــــــــــــــــــ
الضمان في اللغة: مشتق من الضمن أو الانضمام أو التضمن.
أولا من الضمن: فلأن ذمة الضامن تتضمنها ذمة المضمون عنه.
ثانيا من الانضمام: فلأن ذمة الضامن تنضم إلى ذمة المضمون عنه.
ثالثا من التضمن: لأن ذمة الضامن تتضمن أل
تعريف الضمان اصطلاحاً هناك عدة تعريفات:
(1) عرفه الموفق ابن قدامة في المغنى بأنه: ضم ذمة الضامن إلى ذمة المضمون عنه في التزام الحق فيثبت في ذمتهما جميعاً.
(2) التزام ما وجب على غيره وما قد يجب مع البقاء على مضمون عنه
ـــــــــــــــــــــــ
معني الكفالة في اللغة: مصدر كفل بمعنى التزم.
معني الكفالة في الاصطلاح: التزام رشيد إحضار من عليه حق مالي لربه، يسميها بعض الناس بالكفالة الحضورية، هي فقط متعلقة بإحضار هذا الشخص.
ــــــــــــــــــــــ
تعريف الرهن لغةً: الرهن معناه في اللغة الثبوت والدوام، يقال: ماء راهن أي راكد، وقد يطلق الرهن على الحبس،
تعريفه اصطلاحا: فهو توثقة دين بعين يمكن استيفاؤه منها أو من ثمنها.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
تعريف الصلح في اللغة: قطع المنازعة.
ومعناه في الشرع: معاقدة يتوصل بها إلى إصلاح بين متخاصمين.
ـــــــــــــــــــــــ
تعريف الوكالة لغةً: التفويض، تقول: وكلت أمري إلى الله يعني فوضت أمري إلى الله، ويقال: وَكالة ووِكالة وكلاهما صحيح لكن الوَكالة أشهر بفتح الواو.
ومعناها اصطلاحاً: استنابة جائز التصرف مثله فيما تدخله النيابة.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
تعريف الشركة لغة:
الشركة في الأصل من الخلط والجمع كما في قوله تعالى على لسان موسى عليه السلام "... و أشركه في أمري... " .
أو بمعنى الاشتراك نفسه كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ( الناس شركاء في ثلاث: الماء والكلأ والنار ).
تعريف الشركة في الاصطلاح: اجتماع في استحقاق أو تصرف.
ـــــــــــــــــــــــــــ
تعريف المساقاة: دفع شجر مغروس أو شجر غير مغروس مع أرض إلى من يغرسه فيها ويقوم بسقيه وما يحتاج إليه، ويكون للعامل جزء مشاع من ثمر ذلك الشجر والباقي لمالكه
ــــــــــــــــــــــــــــــ
تعريف المزارعة: فهي دفع أرض لمن يزرعها، أو دفع أرض وحب لمن يزرعه فيها ويقوم عليه بجزء مشاع منه، والباقي لمالك الأرض.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
تعريف الأرض الموات
الموات لغة: من الموت.
وموت ذوات الأرواح يكون بمفارقة الروح للبدن، وأما موات غير ذوات الأرواح فيطلق على الأرض الخراب الداثرة, التي ليس بها عمارة ولا زرع ولا ماء. فيقال لها الموات والميتة والموتان.
الموات اصطلاحاً: هي الأرض المنفكة عن الاختصاص وملك معصوم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعريف الجعالة
في اللغة: الجعالة هو ما يعطاه الإنسان على شيء يفعله.
في الاصطلاح على الصحيح: أن يجعل جائز التصرف شيئاً معلوماً أو مجهولاً لمن يعمل له عملاً معلوماً أو مجهولاً مدة معلومة أو مجهولة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللقطة لغة: ويقال: اللَّقطة واللُّقاطة اسم لما يُلتقط من المتاع وغيره،
اصطلاحًا: (مال أو مختص ضل عن ربه –صاحبه- )
ــــــــــــــــــــــ
السبْق (بسكون الباء ): المسابقة
السبَق: (بفتح الباء ) العوض الذي يجعل للمسابقة
ـــــــــــــــــــــــــــ
الوديعةفي اللغة : مأخوذة من ودع الشيء إذا تركه. وسميت بذلك لأنها متروكة عند المودع.
تعريفها شرعاً:اسم للمال المودع عند من يحفظه بلا عوض.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ً تعريف العارية:
العارية – بتشديد الراء أو تخفيفها, والتشديد أفصح – مأخوذة من أحد معنيين:
1- عار الشيئ ... إذا ذهب وجاء, وتسمى عارية لأنها تذهب إلى المستعير ثم تعود لصاحبها.
2- العري و التجرد... لتجردها عن العوض.
3- و قيل أنها من العار, لأن طلبها عار. وهذا فيه نظر إذ لو صح ذلك لما استعار النبي – صلى الله عليه و سلم – وقد كان يعير ويستعير
تعريفها في الاصطلاح:إباحة نفع عين يحل الإنتفاع بها مع بقاء عينها.
ــــــــــــــــــــــــــ
تعريف الإجارة
لغة: الإجارة مشتقة من الأجر وهو العوض. كما في قول الله على لسان موسى للخضر: " لو شئت لاتخذت عليه أجراً ". ومنه سمي الثواب أجراً.
اصطلاحاً:عرفه المؤلف بأنه: عقد على منافع.
وعرف بأنه: عقد على منفعة مباحة من عين معينة أو موصوفة في الذمة مدة معلومة أو على عمل معلوم بعوض معلوم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعريف الغصب
في اللغة" مصدر غصب يغصِبُ وهو أخذ الشيء ظلماً.
وفي الاصطلاح " الاستيلاء على حق غير ه قهراً بغير حق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معنى الشفعة في اللغة:
1-مأخوذة من الشفع وهو الزوج وسميت بذلك لأن الشفيع بالشفاعة يضم المبيع إلى ملكه الذي كان منفرداً.
2-أن الشفعة مأخوذة من الزيادة لأن الشفيع بالشفاعة يزيد ملكه.
3-أنها مأخوذة من الشفاعة وذلك لأن الرجل في الجاهلية كان إذا أراد أن يبيع داره أتاه جاره وشريكه يشفع إليه فيما باع فيجعله أولى بالمبيع من غيره.
ثانياً: معنى الشفعة في الاصطلاح :
استحقاق الشريك انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت إليه بعوضٍ مالي بثمنه الذي استقر عليه العقد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعريف الوقف
الوقف لغةً: تدور مادة الوقف على الحبس عن التصرف، يقال وقف الشيء إذا حبَّسَّه.
يقال وقفت الشيء أقِفُهُ وقفاً.
الوقف اصطلاحاً: قال الشيخ حفظه الله: تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة.
ــــــــــــــــــــــــ
تعريف الهبة:
لغة: من هبوب الريح – أي مروره.
اصطلاحاً: تمليك المال في الحياة بغير عوض.
ــــــــــــــــــــــــــ
الوصية لغة: من وصيت الشيء إذا وصلته, لأنها وصل لما كان في الحياة بما بعد الموت.
# تعريف الوصية اصطلاحا: الأمر بالتصرف بعد الموت أو التبرع بالمال بعده
ــــــــــــــــــــــــــــ
النكاح لغةً:يطلق على الجمع بين شيئين وعلى العقد وعلى الوطء فيقال تناكحت الأشجار إذا انضم بعضها إلى بعض.
النكاح اصطلاحاً: عقد يعتبر فيه لفظ إنكاح أو تزويج في الجملة
ــــــــــــــــــــــــــــ
الرضاع لغة : مص الثدي
شرعاً : مص من دون الحولين لبن آدمية أو شربه أو نحو ذلك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
تاريخ التسجيل:Apr 2008
المشاركات:17,670 طريقة أسئلة اختبارات وزارة العدل
نموذج أسئلة طريقة اختبار وزارة العدل..نماذج أسئلة وزارة العدل الوظائف الكتابيه
العدد والمعدود
1- العدد:
يكون العدد مفرداً، نحو: سَبْع، ومركَّباً، نحو: سبعَ عشرةَ، ومعطوفاً، نحو: سبع وعشرين.
وقد يوافق العددُ معدودَه في التذكير والتأنيث ، وقد يخالفه، ودونك بيان ذلك:
¨الواحد والاثنان، يوافقان المعدود في كل حال، سواء كان ذلك في الإفراد أو التركيب أو العطف، فيقال:
رجل واحد - امرأة واحدة
رجلان اثنان - امرأتان اثنتان
أحدَ عشرَ رجلاً - إحدى عشرةَ امرأة
اثنا عشرَ رجلاً - اثنتا عشرةَ امرأة
واحد وعشرون رجلاً - إحدى وعشرون امرأة
¨الأعداد من الثلاثة إلى العشرة تخالف المعدود في كل حال، سواءكان ذلك في الإفراد أو التركيب أو العطف، فيقال:
سبعة رجال - سبع فتيات
سبعةَ عشرَ رجلاً - سبعَ عشرةَ فتاة
تسعة وتسعون رجلاً - تسع وتسعون فتاة
ولا يستثنى من هذا الحكم إلاّ الأعداد الترتيبية، فإنها توافق المعدود في كل حال(2) فيقال: وصل المتسابق السابعَ عشر، والمتسابقة الخامسةَ عشرة.
¨ثمان: يستعمل العدد: [ثمان] - سواء أضيف أو لم يُضف - استعمال الأسم المنقوص
ففي حال الإضافة، تقول:
سافر ثماني نساءٍ كما يقال: سافر ساعي بريدٍ.
و: مررت بثماني نساءٍ كما يقال: مررت بساعي بريدٍ.
و: رأيت ثَمانيَ نساءٍ كما يقال: رأيت ساعيَ بريدٍ.
وفي حال عدم الإضافة تقول:
سافر من النساء ثمانٍ كما يقال: سافر من السُّعاة ساعٍ.
مررت من النساء بثمانٍ كما يقال: مررت من السعاة بساعٍ.
رأيت من النساء ثمانياً كما يقال: رأيت من السعاة ساعياً.
فإذا كانت [ثمان] في عدد مركب، صحّ أن تستعملها على صورة واحدة، هي صورة [ثماني عشرةَ]، فلا تتغيّر في كل حال، ولا تتبدّل، فيقال مثلاً:
سافر ثماني عشْرةَ امرأة.
رأيت ثماني عشْرةَ امرأة.
سلّمت على ثماني عشْرةَ امرأة.
2- المعدود:
الأعداد من 3 ... إلى 10، معدودُها مجموعٌ مجرور، يقال مثلاً:
ثلاثة رجالٍ ... وعشر فتياتٍ.
ومن 11 .... إلى 99، معدودها مفرد منصوب، يقال مثلاً:
أحدَ عشرَ كتاباً
خمسةَ عشرَ كتاباً
عشرون كتاباً

تسعة وتسعون كتاباً
والمئة والألْف، ومثناهما وجمعهما، معدودها مفرد مجرور، يقال مثلاً:
[مئةُ كتابٍ، ومئتا كتابٍ، وثلاثُ مئةِ كتابٍ].
و[ألْفُ كتابٍ، وألْفَا كتابٍ، وثلاثةُ آلافِ كتابٍ].

¨تعريف العدد بـ [ألـ]:
ليس لتعريف العدد بـ [ألـ] أحكام خاصّة، فهذه الأداة تدخل علىأوّل العدد عند تعريفه، مثل دخولها على سائر الأسماء عند تعريفها. ودونك الأمثلة:
العدد العقديّ: اشتريت العشرين كتاباً.
العدد المركب: اشتريت الثلاثة عشركتاباً.
العدد المعطوف: اشتريت الثلاثة والثلاثين كتاباً. (هنا عددان، كلّ منهما مستقل بنفسه - وإن جَمَع بينهما حرف العطف - فحقُّ كلٍّ منهما إذاً أن يكون له تعريفه).

تنبيه: ليس لتعريف العدد المضاف نحو [خمسة كتبٍ] قاعدة خاصّة، فقد جاء عن فصحاء العرب، إدخال [ألـ] على الأوّل، وعلى الثاني، وعلى الاثنين معاً؛ فجاز أن يقال مثلاً: [اشتريت خمسةَ الكتبِ، والخمسةَ كتبٍ، والخمسةَ الكتبِ].

أحكام:
¨العدد المركَّب: لا يكون إلاّ مفتوح الجزأين، نحو: [أربعَ عشرةَ، وأربعةَ عشرَ، والسابعَ عشرَ، والسابعةَ عشرةَ]. إلاّ ما كان جزؤه الأوّل مثنى، فيُعامل معاملة المثنى، نحو: [سافر اثنا عشر رجلاً، واثنتا عشرة امرأة، ورأيت اثني عشر مودِّعاً، مع اثنتي عشرة مودِّعةً]. أو كان جزؤه الأول منتهياً بياء، فتبقى على ما هي، نحو: [الحادي عشر، والثاني عشر].

¨عشر: في العدد المركَّب، تُوافِق المعدود قولاً واحداً، فيقال: [تسعة عشَر رجلاً، وتسع عشْرة امرأةً].
وأمّا شِينها فتُفتح مع المذكر، وتُسكَّن مع المؤنث، سواء كان ذلك في عدد مفرد أو مركَّب.
¨بضع: كلمة تدل على عدد غير محدد، غير أنه لا يقلّ عن ثلاثة ولا يزيد على تسعة، ولذلك تُعامل معاملة هذه الأعداد، فتذكَّر مع المؤنث، وتؤنث مع المذكر، [أي: تخالف معدودها]، فيقال مثلاً: [بضعة رجال، وبضع نساء]. وتُركَّب تركيب هذه الأعداد، فيقال: [بضعةَ عشَرَ رجلاً، وبضع عشْرةَ امرأةً].
¨إذا اشتمل المعدود على ذكور وإناث، روعي الأول نحو: [سافر خمسةرجالٍ ونساءٍ، وزارنا خمس نساءٍ ورجال].
¨تُقرأ الأعداد من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين، فيقال مثلاً: [هذا عامُ ستةٍ وتسعين وتسع مئةٍ وألف]، كما يقال: [هذا عام ألفٍ وتسعِ مئةٍ وستةٍ وتسعين]. فكلاهما فصيح، والمتكلِّم بالخيار.
¨في تذكير العدد وتأنيثه، يُراعى مفرد المعدود. يقال مثلاً: [خمسة رجال]، لأن المفرد: [رجل]، و [خمس رقاب]، لأن المفرد: [رقبة].
¨إذا قيل مثلاً: [خالدٌ سابعُ سبعةٍ سافروا]، فالمعنى: أنّ الذين سافروا سبعة، منهم خالد. فإذا أُريد الترتيب والتسلسل، قيل: [خالدٌ سابع ستةٍ سافروا]، أي: هو السابع في تسلسل سفرهم وتتابعه.
* * *
نماذج فصيحة من استعمال العدد
·تُقرأ الأعداد من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين:
·قال ابن عباس (جمهرة خطب العرب 1/417): [يا أهل البصرة... أمرتكم بالمسير مع الأحنف بن قيس، فلم يشخص إليه منكم إلاّ ألفٌ وخمس مئة، وأنتم في الديوان ستون ألفاً]. وهاهنا مسألتان:
1- تُقرأ الأعداد من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين، وكلا الاستعمالين فصيح، والمرء بالخيار، وقد اختار ابن عباس - كما ترى - البدء من اليسار، فقال: [ألف وخمس مئة].
2- الأعداد من 11... إلى 99 معدودها مفرد منصوب، فـ [ستون] أحد هذه الأعداد، و[ألفاً] معدودُه، وقد جاء في كلام ابن عباس - كما رأيت - مفرداً منصوباً، على المنهاج.
·والطبريّ أيضاً على التأريخ من اليسار إلى اليمين:
فقد بدأ التأريخَ في الصفحة /10/ من كتابه، فقال وهو يورد ما قيل في عمر الدنيا: [فقد مضى (أي مضى من عمر الدنيا) ستة آلاف سنة ومئتا سنة].
وقال في الصفحة /17/: [كان قدر ستة آلاف سنة وخمس مئة سنة].
و قال في الصفحة / 18/: [خمسة آلاف سنة وتسع مئة سنة واثنتان وتسعون سنة]. وفي الصفحة نفسها يقول: [ثلاثة آلاف سنة ومئة سنة وتسع وثلاثون سنة].
وقال عن الطوفان في الصفحة /211/: [وذلك بعد خلق آدم بثلاثة آلاف وثلاث مئة سنة وسبع وثلاثين سنة].
·]يا أبت إني رأيت أحدَ عشَرَ كوكباً[ (يوسف 12/4)
[أحدَ عشَرَ] عددٌ مركّب، وهو مفتوح الجزءين، شأن كل عدد مركب؛ ومعدوده: [كوكباً] مفرد منصوب، على المنهاج.
·]الذين قالوا إنّ الله ثالث ثلاثة[(المائدة 5/73)
الترتيب والتسلسل والتتابع غير مرادة في الآية، وإنما المراد أنهم قالوا: إنّ الله تعالى واحد من ثلاثة. ولو كان الترتيب مراداً لقالوا: إنه ثالث اثنين. وانظر إلى ما جاء في صحيح البخاري (6/556) تجد المسألة على أوضح الوضوح. فدونك النصّ الحرفي، كما ورد فيه: [عن... خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا أحدهم، وسفيان بن مجاشع، ويزيد بن عمرو بن ربيعة، وأسامة بن مالك بن حبيب بن العنبر، نريد ابن جفنة الغسّانيّ بالشام فنَزلنا على غدير...]. ولو أراد الترتيب لقال: [خرجت رابع ثلاثة] أي: تَقَدَّمَه الثلاثةُ، ثم خرج هو بعدهم، فكان رابعاً.
·]إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه...[(التوبة 9/40)
الآية شاهد ثانٍ على أنّ هذا التركيب، لا يدلّ على ترتيب وتسلسل وتتابع. وذلك أن الذين كفروا لم يُخرجوا الرسول من مكة بعد أن أخرجوا صاحبه منها، فيكون هو الثاني، ويكون صاحبُه الأوّلَ !! بل أخرجوه وصاحبَه معاً، لا سابق ولا مسبوق. فحاقُّ المعنى إذاً أنهما اثنان هو أحدهما.
·]ما يكون من نجوى ثلاثة إلاّ هو رابعُهُم ولا خمسةٍ إلاّ هو سادسُهُم[(المجادلة 58/7)
الترتيب في الآية هاهنا مرادٌ مقصود، والمعنى: أنه جاعل الثلاثة أربعة، وجاعل الخمسة ستة. ونعتقد أنّ الفرق بين التركيب ومعناه في هذه الآية، وفي الآيتين السابقتين، أصبح فرقاً واضحاً جليّاً.
·]فاجلدوا كلَّ واحدٍ منهما مئةَ جَلدةٍ[ (النور 24/2)
معدود المئة والألف ومثناهما وجمعهما، مفردٌ مجرور. فاستعمال كلمة: [جلدةٍ] في الآية - وهي المعدود - مفردةً مجرورةً بعد المئة - جاء إذاً على المنهاج.
·]يودُّ أحدُهُم لو يُعَمَّرُ ألفَ سنةٍ[ (البقرة 2/96)
يصحّ أن يقال في الآية هنا، ما قيل في الآية السابقة، فمعدود المئة والألف ومثناهما وجمعهما، مفردٌ مجرور. ومن ثم يكون استعمال كلمة: [سنةٍ] - مفردةً مجرورةً بعد الألف - جاء إذاً على المنهاج.
·تعريف العدد المضاف بـ [ألـ]، كل صوره جائزة بلا قيد:
ففي الحديث (مسلم 9/10): [أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم رَمَلَ الثلاثة أطوافٍ من الحجر إلى الحجر]. وقد أورد النوويّ هنا، روايتين أخريين للحديث هما: [الثلاثة الأطواف وثلاثة أطواف] ثم استأنف فقال: [وقد سبق مثلُه في رواية سهل ابن سعد في صفة منبر النبي صلى الله عليه وسلّم قال: فعمل هذه الثلاث درجات...].
وقد جَمعتْ هذه الأسطر القليلة ثلاثة استعمالات من العدد المضاف هي: [ثلاثة أطواف، والثلاثة أطواف، والثلاثة الأطواف]، يضاف إليها استعمالٌ رابع، هو تعريف المضاف إليه بالألف واللام، أي: [ثلاثة الأطواف]. وهو الأفشى.
وفي الحديث أيضاً (البخاري 3/71 باب استعانة اليد في الصلاة): قال ابن عباس: [فجلس فمسح النومَ عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآياتِ خواتيمَ سورة آل عمران].
وفي الحديث كذلك، عن أبي هريرة (البخاري 4/469 باب الكفالة في القرض والديون): [كنت تسلّفتُ فلاناً ألف دينار... فأتى بالألف دينار... فانصرِفْ بالألف الدينار راشداً].
·قال أبو عبيد (تفسير القرطبي 1/416): [لم يُسمع في فَعَل وفِعْل غير هذه الأربعة الأحرف].
·وفي (تاريخ الطبري 1/50): [خَلَقَ في أوّل الثلاث ساعات...].
وعن ابن عباس أنه قال (تاريخ الطبري 1/59): [الستة الأيام التيخلق الله فيها السماوات والأرض].
وعن مجاهد أنه قال (تاريخ الطبري 1/60): [يومٌ من الستة الأيام، كألف سنة مما تعدّون].
ويخلص المرء من هذه الأمثلة إلى أن تعريف العدد المضاف بالألف واللام لا يقيِّده قيد، وأنه من السهولة بحيث يستعمله المرء بغير تفكير فلا يخطئ.
·]إنّ عِدَّة الشهور عند الله اثنا عشَرَ شهراً[ (التوبة 9/36)
[اثنا]: الواحد والاثنان يوافقان المعدود في كل حال، والمعدود في الآية مذكر: [شهر]، وقدجاء العدد [اثنا] مذكّراً - على المنهاج - موافَقَةً للمعدود.
[عشَرَ]: حكمها في العدد المركب، أن توافق المعدود، وقد وافقته في الآية، فجاءت مذكرةً مثلَه، وفُتحت شينها، والقاعدة أن تُفتح مع المذكّر.
·]إنّ هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجة[ (ص 38/23)
[تسع]: عددٌ مذكر، ومعدودُه [نعجة] مؤنث. وذلك أن الأعداد من الثلاثة إلى العشرة - وتسعٌ منها - تخالف المعدود في كل حال، سواء كان ذلك في الإفراد أو التركيب، أو العطف. والذي في الآية من الصنف الثالث، أي: [العطف]، فتذكير العدد [تسع] جاء - إذاً - على المنهاج.
التعديل الأخير تم بواسطة الـمجهول ; 09-20-10 الساعة 05:55 AM رد مع اقتباس .
--------------------------------------------------------------------------------


نموذج أسئلة طريقة اختبار وزارة العدل..نماذج أسئلة وزارة العدل الوظائف الكتابيه

بالنسبة لإختبار وظيفة ناسخ آلة
الإختبار التحريري :
( أسئلة عامة + ثقافية + والتركيز على لوحة المفاتيح
مثل : الإختصارات مثل إختصار الكسرة + الضمة + الشدة + نسخ + لصق ...... ألخ

كيفية كتابة الضمة و الفتحة و الكسرة و أسرار الكيبورد


Ctrl + G : الانتقال إلى صفحة

Ctrl + END : الانتقال إلى نهاية الملف

Ctrl + F5 : تصغير نافذة الملف

Ctrl + F6 : الانتقال من ملف لأخر

Ctrl + F2 : معاينة الصفحة قبل الطباعة

= + Ctrl : تكبير وتصغير درجة واحدة

F4 : تكرار أخر عملية

Alt + Enter : تكرار أخر عملية

Ctrl + Y : تكرار أخر عملية

Ctrl + F9 : فتح قوسين جاهزين

Shift + F10 : تعداد نقطي ورقمي

F12 : حفظ بأسم

Shift + F12 : حفظ الملف

Ctrl + Home : أول المستند

Ctrl + End : أخر المستند

Shift + F1 : معلومات عن نوع التنسيق

Ctrl + U : سطر تحت النص

Ctrl + F4 : خروج من الملف

Ctrl + N : ملف جديد

Ctrl + H : استبدال

Ctrl + I : خط مائل

Ctrl + K : تنسيق المستند

Ctrl + P : طباعة

Ctrl + O : فتح منطقة

د + Ctrl : تكبير النص

ج + Ctrl : تصغير النص

Alt + S : قائمة تنسيق

Alt + J : قائمة تعليمات

[ + Alt : قائمة جدول

] + Alt : قائمة أدوات

Alt + U : قائمة عرض

Alt + P : قائمة تحرير

Shift + E : الضمة

Shift + X : السكون

Shift + Q : الفتحة

Shift + A : الكسرة

ذ + Shift : الشدة

Shift + Z : المدة

Shift + W : تنوين فتح

Shift + S : تنوين كسرة

Shift + R : تنوين ضم

Shift + T : لإ

Shift + G : لأ

Shift + Y : إ

Shift + H : أ

Shift + N : آ

Shift + B : لآ

Shift + F : ]

Shift + D : [

Shift + J : تمديد الحرف

Ctrl + C : نسخ

Ctrl + X : قص

Ctrl + V : لصق

Ctrl + Z : تراجع

Ctrl + A : تعليم الملف

Shift + U : فاصلة معكوسة

Ctrl + ESC : قائمة المهام

Ctrl + Enter : ابتداء صفحة جديدة

Ctrl + Shift : لغة عربية ( يمين )

Ctrl + Shift : لغة إنجليزية ( يسار )

Ctrl + 1 : مسافة مفردة

Ctrl + 5 : مسافة سطر ونصف

Ctrl + 2 : مسافة مزدوجة

Alt + L : قائمة ملف

“ + Alt : قائمة إطار

Alt + Q : تعديل مسطرة

Ctrl + E : توسيط النص

Ctrl + F : بحث

Ctrl + B : خط أسود

Ctrl+Shift + P : حجم الخط

Ctrl+Shift + S : نمط

Ctrl + D : خط

Ctrl+Shift + K : تحويل الحروف - Capital

Shift + F3 : تحويل الحروف - Capital

Ctrl+Shift + L : وضع نقطة عند بداية النص

Ctrl+Alt + E : حواشي سفلية ترقيم روماني

Ctrl+Alt + R : وضع علامة ®

Ctrl+Alt + T : وضع علامة ™

Ctrl+Alt + C : وضع علامة ©

Ctrl+Alt + I : معاينة الصفحة قبل الطباعة

Shift + F7 : قاموس المرادفات

Ctrl+Alt + F1 : معلومات النظام

Ctrl+Alt + F2 : فتح الدلائل

Ctrl + J : تسوية النص من الجانبين

Ctrl + L : بداية النص من الجانب الأيسر

Ctrl + Q : بداية النص من الجانب الأيمن

Ctrl + E : توسيط النص

Ctrl + M : تغيير المقاس الأعلى للفقرة

Shift + F5 : رجوع إلى الموضع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف

= + Ctrl + Alt : تخصيص

F3 : إدخال نص تلقائي

F9 : تدقيق حقول

F10 : تحريك إطار لفتح النوافذ

F1 : تعليمات

F5 : الانتقال إلى

F7 : تدقيق إملائي

F8 : تعليم منطقة

ctrl+a
يعمل هذا الامر بتحديد الكل للنصاو الكائن

ctrl+c
يعمل هذا الامر بنسخ الذي تم تحديده

ctrl+v يعمل هذا الامر بلصق المنسوخ

ctrl+x يعمل هذا الامر بقص الذي تم تحديدة

ctrl+z هذا الامر مهم جذا يمكنك التراجع عن اي امر عملته

ctrl+p هذا الامر يعطي لبرنامج المتصفح او اي برنامج امر بالطباعة

ctrl+o يمكنك فنح ملف من اي برنامج عن طريق هذا الامر

ctrl+w يمكنك اغلاق اي نافذة مفتوحة

ctrl+d امر يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة الي المفضلة

ctrl+f يمكن لك بحث في البرنامج عن الكلمة

ctrl+b يمكن لك ترتيب ملف المفضلة عن طريق هذا الامر

ctrl+s حفظ العمل الذي قمت به

ctrl+shift يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار

ctrl+shift يجعل المؤشريذهب الى اليمين

alt+f4 أمر مفيد يقوم بإغلاق النوافذ

alt+esc يمكنك التنقل من نافذة الى نافذة

alt+tab امر مفيد جدا لك اذا كان هنالك نوافذ كثيرة مفتوح يمكنك اختيار الفاذة المطلوبة

alt+shift اليسار يحول الكتابة من العلابي الى انجليزي

alt+shift اليمين يحول الكتابة من انجليزي الى عربي

f2 امر مفيد وسريع يمكنك من تغير اسم ملف محدد

[على الله عبدالله]

-

المشاركات:17,670 أسئلة وزارة العدل
100 سؤال

60 سؤال اختيارات مثل القياس و 40 سؤال صح وخطا
ماذاتعرف عن المحكمة العليا .
وماذا تعرف عن منظمة حقوق الإنسان .
وتعرض لك قضيةسهلة ويقال لك كيف يكون الحكم وإلى من يتم التحاكم
وإليكم الأسئلة :
هي على ثلاثة محاور ,
الأول :قضية, السؤال: ((طفل صغير سقط في غرفة تفتيش لممر خدمات فتوفي,
هل لورثته الحق فيالمطالبة ومن يطالبون وعند من يطالبون وماذا يطالبون ....؟))
الثاني:لمعرفة مدىثقافتك السؤال: ((ماذا تعرف عن نظام القضاء الجديد))

الثالث: عن ذوقك العام وحسن تعاملك , السؤال: ((رجل أوقفك بسيارته وشتمك وحاول أن يضربك فماذا تفعل؟))

هذا ما أذكره من الأسئلةتقريباً...
وهذي بعض الاسئلة مع الاجوبة ~

س/ .................... بصحتك الجواب : اعتن , اعتني , إعتن ,إعتني
اعتن بصحتك
س/ اتصلت .............. زميلي الجواب : بـــ , على , في , إلى
بزميلي
س/ هؤلاء الطلاب يجتهدونحولها لجملة فعلية يجتهد هؤلاء الطلاب
جمعها يأتي على ثلاثة أنواع
يجهتدونالطلاب هؤلاء
يجتهدُ الطلاب هؤلاء
يجتهدُ هؤلاءِالطلاب
س/ نضى ثيابه الجواب : نظف , خلع , رتب , غسل
غسل ثيابه لأن نضى تعني الوسخ .
س/ ما معنى مزولة
هي عصى لقياس الوقت ويكون لها ضل من الشمس
س/ ما معنى صعيد
أعتقد الأرض المرتفعة للصعود والصعيد صاعدين
س/ ما مفرد أصداء
صدّاء
س/ أيهماصحيح كل عام أنتم بخير أو كل عام وأنتم بخير
كل عامٍ وأنتم بخير
س/ العلمالنافع ينتج .......... الجواب : نشءٌ , نشأً , نشيء
العلم النافع يُنتج نشءٌ
وهذي لأحد الاخوة مع بعضالاسئلة ~
مثال :الطلاب ........ الكتاب
الخيارات : يقرأون - يقرئون - يقرؤونماني عارف الكلمة الرابعة
كثير من الأسئلة زي كذا بس تختلف في بعضها صعبة الأغلبتقريباً يعني راجعوا قواعد النحو
وفيه أسئلة جمع الكلمةأو مفرد الكلمة جاء منها عدد كمان مو قليل
مثال : جمع مدير
الخيارات : مدراء - مديرون - أمدراءماني عارف الكلمة الرابعة
وفيه مفرد الكلمة كمان بس ناسي اش جابوا
وفيهاسئلة حسابية بس يبغالهاتركيز يعني هيا مو معقدة
مثال : 60 % من الطلاب ذهبوا الى رحلة بقي 12طالب بالفصل كم عدد طلاب الفصل ؟
الخيارات : 18 - 24 - 30 - 60
مثال : اليوم الجمعة بعد 200 يوم سيكون يوم ماذا ؟
الخيارات : الاثنين - الثلاثاء - الاربعاء - الخميس
القنوط يعني : اليأس الشديد - الحزن - الغضب الشديد - الاستسلام
الكاهل يعني : أعلى الظهر - المنكب - الكتف - الرقبة
س/ .................... بصحتك الجواب : اعتن , اعتني , إعتن ,إعتني
اعتن بصحتك
س/ اتصلت .............. زميلي الجواب : بـــ , على , في , إلى
بزميلي
س/ هؤلاء الطلاب يجتهدون حولها لجملة فعلية يجتهد هؤلاء الطلاب
جمعها يأتي على ثلاثة أنواع
يجهتدون الطلاب هؤلاء
يجتهدُ الطلاب هؤلاء
يتهجدُ هؤلاءِ الطلاب
س/ نضى ثيابه الجواب : نظف , خلع , رتب , غسل
غسل ثيابه لأن نضى تعني الوسخ .
س/ ما معنى مزولة
هي عصى لقياس الوقت ويكون لها ضل من الشمس
س/ ما معنى صعيد
أعتقد الأرض المرتفعة للصعود والصعيد صاعدين
س/ ما مفرد أصداء
صدّاء
س/ أيهما صحيح كل عام أنتم بخير أو كل عام وأنتم بخير
كل عامٍ وأنتم بخير
س/ العلم النافع ينتج .......... الجواب : نشءٌ , نشأً , نشيء
العلم النافع يُنتج نشءٌ
فيه عدةاسئلة على النمط اختيارات ~ تختار الكلمة الشاذه
الرياض - الدوحة - الكويت - بغداد - الاسكندرية
سفينة - غواصة - قارب -ميناء -
احمد - خالد - فهد -ريم - مشعل
تقريبا فيه كم سؤال على نفس الطريقة ذي يعني سهله جدا ~
س / مع رجل 40000 ريال ... لو علمنا ان نسبةالزكاة 2.5 ...احسب نسبة الزكاة ؟
400-800-1000
الاختبار نفسطريقةاختبارات القياس
طبعا هو 100 فقره
جاناالـ 44 فقره الاولى كلها متعلقه بمادة النحو والصرف مالها دخل بالتخصص
وراح اطرح بعضطريقةالاسئله
مثلا
تجيك فقره كالتالي : عبر الحدود ...... مسافرا
ويبي منك تعبي الفراغ
ومعطيك خيارات
مئتا - مئتي - مئتان - مئتين
هذا نوع
وفيه نوع منالاسئله تكرر كثير
وهوالاعداد
يعني يعطيكالفقره التاليه
كافئة 17 طالبا

يقولك تكتب 17 بأي طريقة
سبعة عشر - سبع عشره - سبعة عشره - سبع عشر
تكرر مثل هالسؤال يمكن 8 مرات
ايضا من الاسئله
يعطيك كلمه ويبغى ضدها
يعني مثلا جتنا كلمة اللين ومعطينا عدة خيارات
الشده - القسوه - الجفاء - القوه
وانت تختار الضد بالمعنى
وجتنا ايضا كلمة التواضع

وكان ضدها التكبر

ايضاجانا سؤال اذا كانت نسبة س الى ص 3:5 ونسبة ص الى ع 7:4 فكم نسبة س الى ع

ومعطيك خيارات

ايضاجانا سؤال يقولك اذا كان حجم 28 قلم يساوي 42 غرام فكم يساوي حجم 50 قلم من نفسالنوع

ومعطيك خياراتطبعا الحل الصحيح بيكون 75 غرام

والفقر ات من 45 الى 100 كلها اجابتها نعم او لا

مثلا يقول العباره التاليه
يقول عنك اصحابك انك مندفع

انت عاد ياتحط نعم او لا

==============
اركان الصلاه
1- القيام مع القدرة في الفريضة .
2- تكبيرة الإحرام .
3- قراءة الفاتحة .
4- الركوع في كل ركعة .
5- الرفع منه .
6- الاعتدال بعد الركوع واقفاً.
7- السجود على الأعضاء السبعة .
8- الجلوس بين السجدتين .
9- الطمأنينة في هذه الأركان .
10- التشهد الأخير .
11- الجلوس له .
12- الصلاة على النبي صلى الله علية وسلم في التشهد الأخير.
13- التسليمة الاولى .
14- ترتيب هذه الأركان .
وهذه الأركان لاتتم الصلاة الا بها ، وتبطل الركعة بترك أحدها
واجبات الصلاة وهي ثمانية :-
1- كل التكبيرات غير تكبيرة الإحرام .
2- قول : سمع الله لمن حمدة للأمام والمنفرد.
3- قول ربنا ولك الحمد في الرفع من الركوع .
4- قول: سبحان ربي العظيم في الركوع مرة واحدة .
5- قول : سبحان ربي الأعلى في السجود مرة.
6- قول : ربي اغفر لي بين السجدتين .
7- التشهد الأول .
8- الجلوس له .
فهذه الواجبات ان تركها عمداً بطلت صلاته وان تركها سهواً سجد لها .
شروط الصلاة وهي سته :-
1- الطهارة من الحدث .
2- دخول الوقت .
3- ستر العورة .
4- الطهارة من النجاسة في بدنه وثوبة وموضع صلاته .
5- استقبال القبلة .
6- النيه للصلاة بعينها وتكون في القلب
---
تنويه : الحلول قد تكون فيها بعض الاختلاف في الآراء وحاولت ان اقدم ما اتفق عليه الاخوان

وهناك لغط حول المسائل الحسابيه واقرب ما يكون للحلول المنطقيه وجدت احدى المشاركات :
الجواب الصحيح هو 470 لـ الرقم اللي بعد 475 مع اني ما اختبرت ولا شفت الخيارات ولا أي شي
بس لما نحسبهـا
20*5 =100
100-5 =95
95*5 =475
475-5 =470
--
8 - 21 - 60 - 177
8*3= 24-3=21
21*3=63 -3=60
60*3=180-3=177
177*3=531-3=528
5 - 18 - 57 - 174
نفس العمليه السابقه بس هنـا (+3)
9 - 20 - 30 - 41
9+11=20 +10 =30+11 =41+10=51 << وهذي تأكدوا منهـا شبـاب كل ما سألت احد يقول الجواب 50
----------------------
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحيرة البزنس
انا بقول لك طريقتي كيف أحل مثل هذه المسائل وان شاء الله الاخوان مايقصروا كمان والطريقة اللي تحسها سهله اتبعها انت
8 - 21 - 60 - 177
كيف جاء الحل ؟
ايش عملنا بالثمانية حتى صارت واحد وعشرين ...ونفس الشي عملناه ب الواحد العشرين حتى طلعت 60
يعني 8 ايش عملنا بها لاجل توصل 21
بحل معك كذا احتمال خطأ لأجل تعرف كيف جاء صح
بنقول يمكن اللي بينهم جمع بين الثمانيه و 21
13 رقم ...طيب لو كان بين 21 و60 13 معناته صح القاعده ...
لكن اللي بينهم اكثثثر بكثيير معناته القاعده ضرب
نقول افتراضي 8 ضرب 2 =16 يبقى عن 21 خمس ارقام
طيب هذي قاعده نضرب العدد في 2 ونزود عليه 5 ...لأجل نتأكد من صحتها خلنا نجربها على رقم 21 اذا طلع ستين معناته صح ..
21 ضرب 2 =42 زائد 5 = 47 اذا القاعده هذي خطأ
طيب نفترض انه ضربناها في 3
8 ضرب 3 = 24 ...لأجل توصل ل 21 لازم نطرح "ننقص" منها كم 3 ارقام وتصير 21
طيب نجرب هذي القاعده على الرقم اللي بعده 21 ضرب 3 تساوي 63 حلوو ننقص منها 3 صارت 60 اذا هذي القاعده نجربها على الرقم اللي بعده اللي هو 60
60 ضرب 3 ناقص 3
180 ناقص 3 صارت 177 يعني هو الرقم اللي بعده اذا جوابك صحيح ولأجل نطلع الرقم اللي يتبع 177 لازم نضربها بثلاثه وناتج الضرب نطرح منه 3
وهذا حل نوع من انواع االارقام المتسلسله
يعني القاعده انت تستنتجها من كذا محاولة
إن شاء الله يكون شرحي واضح كيف عرفت تجيب القاعده
لو تبغى اشرح لك مسئلة ثانيه اوك ماعندي مانع
بس نبغى الدعاء
--------------------------------------------------------------------------------
الوظائف الكتابية

ياشباب بالنسبة للي قدم على الوظائف الكتابية حبيت أفيدكم بمعلومات أخذتها من موقع وزارة الخدمة المدنية وإن شاء الله تفيدكم

عموما ، الوظايف الكتابية تنحصر في ثلاث أقسام :
كاتب ضبط <--- المرتبة السادسة
كاتب عدل <--- المرتبة السابعة
كاتب سجل <--- المرتبة الرابعة
بمعنى أوضح اللي قدم على الوظائف الكتابية راح يكون إن شاء الله كاتب سجل وأمورها بسيطة إن شاء الله

تعريف موجز : <--- يفيدنا مستقبلاً إن شاء الله وقت المقابلة الشخصية
تتعلق بأعمال تسجيل جميع الدعاوي والمرافعات والاقرارت والانهاءات وتنظيم المحاضر والصكوك وحفظ أوراق جميع المعاملات والاشراف المباشر على الموظفين وتوجيههم والقيام بالأعمال الأخرى ذات العلاقة بهذا المجال
الأعمال التي يختص بها كاتب السجل : <--- يفيدنا مستقبلاً إن شاء الله وقت المقابلة الشخصية
تسجيل وتهميش الصكوك ودفتر السجلات
حفظ السجلات والوثائق والعناية بها
الإشراف المباشر على أعمال وموظفي كتاب السجل وإعداد التقارير <--- خاص للي ترقى لمرتبة أعلى
( مهم ) القدرات والمهارات المطلوبة في كاتب السجل : <--- يفيدنا مستقبلاً إن شاء الله وقت المقابلة الشخصية
معرفة بالأسس الأساسية المتعلقة بعمل كتاب السجل
معرفة بالأنظمة والتعليمات والتوجيهات المتعلقة بتسجيل الصكوك وجميع الدعاوي والمرافعات والإقرارت
معرفة بقواعد اللغة العربية وبقواعد الإملاء
قدرة على الكتابة بوضوح
قدرة على تذكر التعليمات والتوجيهات والأنظمة المتعلقة بأعمال التسجيل
قدرة على الاشراف على أعمال كتاب السجل وإعداد التقارير
القدرة على تطبيق المعارف أعلاه بمهارة

--------------------------------------------------------------------------------


الإحالة: مذكرة توجه من مكتب الإحالات تحت إشراف الرئيس.
الضبط: تدوين العقود والإقرارات الشرعية والنظامية في المجلد الخاص بذلك ويسمى مجلد الضبط.
مجلد الضبط: دفتر متسلسل الصفحات تضبط فيه العقود والإقرارات, ويوقع فيه الأطراف والشهود ويحمل رقما متسلسلا غير متناه.
كاتب الضبط: الموظف المختص بتحرير جميع ما يتم ضبطه لدى كاتب العدل في مجلد الضبط وما يترتب على ذلك من تنظيم صك ونحوه والقيام بكل ما يعهد به كاتب العدل في نطاق واجبات الوظيفة.
التسجيل: نقل محتوى الصكوك المنظمة حرفيا بعد ضبطها لدى كاتب العدل وما يطرأ عليها من شروحات في السجل, ويتم تحت رقم متسلسل غير متناه .
السجل: دفتر متسلسل الصفحات يسجل فيه الصكوك وما يطرأ عليها حرفيا , ويحمل رقما متسلسلا غير متناه .
المسجل: الموظف المختص بتسجيل الصكوك بعد توثيقها وما يطرأ عليها الصادرة من كاتب العدل المباشر أو سواه ممن له حق الإجراء من الناحية الشرعية والنظامية إلى سجلها.
الصك: الوثيقة المستكملة لإجراءاتها الشرعية والنظامية المتضمنة لمحتوى ما تم ضبطه لدى كاتب العدل.
رقم وتاريخ الصك: رقم وتاريخ تسجيله في سجله, ويدونان بأعلى الصك مشتملا على تقسيم كاتب العدل.
التوثيق: مجموعة الإجراءات التي يقوم بها كاتب العدل في ضبوطه وسجلاته ابتداء من الضبط وانتهاء بتوقيع الصك وختمه وتسليمه.
التهميش: الإجراء الطارئ على الصك أو السجل أو دفتر الضبط من نقل أو رهن أو توثيق أو إيقاف أو إلغاء أو تعديل أو إضافة ونحوه.
التظهير: التنويه في المكان المخصص لذلك في الصك برقم جلد الضبط وصحيفته وجلد السجل وصحيفته وعدد التسليم وتوقيع كاتب الضبط والمنظم.
الخرجة: الاستدراك الناشئ عن سهو فيما تم ضبطه أو تسجيله أو تنظيمه, توضع على صحيفة الضبط أو السجل أو الصك وتكون أمام موقعها الأصلي ما أمكن وتعطى رقما يدل على موضعها.
الإفراغ: نقل ملكية محتوى الصك أو جزء منه من طرف إلى آخر.
الحجة: صك استحكام بملكية عقار معين مستكملا لجميع الإجراءات الشرعية والنظامية يصدر من المحكمة المختصة.
الفرز: تجزئة محتوى الصك إلى عدة أجزاء وفق التعليمات المنظمة لها.
الدمج: ضم صكوك محدودين متجاورين أو أكثر في صك واحد.

-
التفكير المنطقي
المتقابلات
يجد في السطر الأول من كل سؤال في ما يلي كلمتان مكتوبتان بخط غامق وترتبطان بعلاقة معينة، ويليهما خمسة أزواج من الكلمات مرقمة بالحروف أ،ب،ج،د،هـ .
اختر من بين هذه الأزواج الكلمتين اللتين ترتبطان بعلاقة أشبه ما تكون بتلك العلاقة الموجودة بين الكلمتين في السطر الاول من كل سؤال، مع مراعاة ترتيب كل كلمتين واتجاهالعلاقة بينهما عند اختيار الاجابة:

1. ليل : نهار

أ) إرسال : استقبال (ب) نور : ظلام (جـ) نوم: عمل


د) مـــَـــدّ : جزر (هـ) أرق : استرخاء



2. غِمْد : سيف



أ)عرين : أسد (ب)حصّالة : نقود (جـ) مِروَد:مِكحلة



د) خمار : وجه (هـ) بطن : أحشاء



3. غَرَق : اختناق



أ) برق : رعد (ب)احتراق : أكسجين (جـ) زمهرير: برد



د)تسمم: تقيّىء (هـ) فيروس : مرض



4. صهوة : فرس



أ) سنام : جمل (ب) قلعة : برج (جـ) قمّة: جبل



د) غصن : شجرة (هـ) رَحْل : ناقة



5. أسلاك كهرباء : نحاس



أ) محروقات : نفط (ب) سيّارات : نَقْل (جـ)أمراض: عدوى



د) أقلام : خشب (هـ) عجلات :مطّاط



6. طارف : تليد



أ) حديث : قديم (ب) معاصرة : تراث (جـ)رخام: صخور



د)رخيص : ثمين (هـ) اجتهاد : تقليد

7.مستطيل : مكعب

أ) زاوية : مثلّث (ب) مكعّب : دائرة (جـ) مربّع: معين


د) مثلّث : متوازي مستطيلات (هـ) مربع : أُسطوانة

8. مفتاح : قُفْل

أ) باب : غرفة (ب) جواهر : خزنة (جـ) علاج: مرض

د) بنزين : سيَّارة (هـ) محبس :حنفيَّة

9. ذراع : رُسْغ

أ)ساق : قدم (ب)إبهام : كَعْب (جـ) ساق: رُكبة
د) أنف : وجه (هـ) يَدّ : أُصبع
10. ظُفْر : إنسان

أ) مخلب : طائر (ب)خطَّم : أسد (جـ) مِشْفَر: جمل



د) مِنقار : طائر (هـ) ناب : أفعى



11. مدخنة : دخان



أ) نافذة : ريح (ب) قلم : حبر (جـ) أُنبوب: نفط



د) مزراب : ماء (هـ) قناة : ريّ



12. خيشوم : سمكة



أ) تنفُّس : أكسجين (ب) أنف : إنسان (جـ) رئة: أرنب



د) منقار : حمامة (هـ) ريش : طائر



13. كتاب : رفّ



أ) وردة : مزهريَّة (ب) أرض : نبات (جـ) شجرة : غابة



د) صورة : إطار (هـ) سفينة : بحر



14. حرف : كلمة



أ) غرفة : بيت (ب) إذاعة : إعلام (جـ) حافلة : مواصلات



د) بترول : طاقة (هـ) عصفور : طيور



15. فرضيّات : نظريّة



أ) قوافي : قصيدة (ب) قواعد : بناء (جـ)كتب: مؤلف



د) أنغام : موسيقى (هـ) طُرُق : استراتيجيّة



16. بارومتر : ضغط



أ) ثيرمومتر : حرارة (ب) مسطرة : خطّ (جـ) منقلة: زاوية



د) بوصلة : شرق (هـ) رادار : سرعة



17. سرير : نوم



أ) طاولة : كتابة (ب) منشار : قصّ (جـ) بركة: سباحة



د) صهريج : مياه (هـ) تَعَب : راحة



18. سَنة : قرن



أ) فلس : دينار (ب) ساعة : شهر (جـ) صفحة: كتاب



د) غرام : كيلو جرام (هـ) سنتمر :متر



19. تصنيف : تبويب



أ)تأليف : تحرير (ب) إشراف : تفتيش (جـ) تدوين: كتابة



د) تقطيع : تكسير (هـ)تآلف : تحالف



20. عالِم : فيلسوف



أ) غداً : أمس (ب) وهمي : محسوس (جـ) مجهول: معلوم



د) مستور : مكشوف (هـ) معاصر : سالف



21. فِرعون : مصر



أ) هرقل : بيزنطة (ب) طيّار : طائرة (جـ) سُقراط : أثينا



د) أفلاطون : روما (هـ)معاوية : الشّام



22. صيف : ربيع



أ) شتاء : خريف (ب) امتحان : دراسة (جـ) جفاف: شتاء

د) انكسار : استسلام (هـ) القمر : الشمّس

23. التماس : طلب


أ)رغبة : تضرُّع (ب) خشن : ناعم (جـ) رطب : جاف

د) ابتسام : ضحك (هـ) شجاع : جريء

24. فيروس : انفلونزا



أ) رسوب : إهمال (ب) حرب : دمار (جـ) انكماش: حجم



د) مجاعة : مرض (هـ) غنىً : فساد



--------------------------------------------------------------------------------

التفكير اللفظي

المترادفات :

اختر من بين البدائل الخمس - المُرَقَّمَة بالحروف " أ,ب,ج,د,هـ"- في كل سؤال الكَلِمَة أو التّعبير الأقرب في المعنى للكلمة أو التعبير المكتوب بخط غامق في السطر الأَول من السؤال:


1. نَضَى ثِيَابَه
(أ) غَسَلَها (ب) خَلعَها (جـ) رَتَّبَها
(د) فَتَّشَها (هـ) لَبِِسَهَا
2. الكَاهِل
(أ) أعْلى الظَّهر (ب) المَنكب (جـ) الكَتف
(د) الرَّقَبَة (هـ) أسفَل الظَّهْر
3. مِزوَلة
(أ) سجَّادة صلاة (ب) ساعة شمسيَّة (جـ) بُوصَلة
(د) مِرآة (هـ) أداة هَندَسِيَّة
4. صَعِيد
(أ) أرض مُرتَفِعة (ب) أرض مُسْتَوِية (جـ) أرض قَاحِلة
(د) أرض مَزروعَة (هـ) رِيف
5. القُنُوط
(أ) اليَأس الشَّديد (ب) الغَضَب الشَّديد(جـ) الحُزن
(د) الاستسلام (هـ) الضَّعف
الحَل:1.(ب)،2.(أ)،3. (ب)،4.(أ)،5.(أ)

-------------------------------------------------------------------------------
المتضادات :

اختر من بين البدائل الخمس – المرَقَّمَة بالحروف "أ،ب،ج،د،هـ"- في كل سؤَال الكَلِمة أو التَّعبير الأَقرَب لِعَكس معنى الكَلِمة أو التَّعبير المَكتُوب بِخَط غامِق في السَّطر الأول مِنَ السؤَال:


1. مُرُوءة


(أ) لُؤْم (ب)نَجَاسَة (جـ)جَهَالَة (د) رَذَالَة (هـ) نَذَالَة


2. أَحْمَق


(أ) حَكِيم (ب) عَاقِل (جـ) عَبقَرِي (د) ذَكِي (هـ) فَهِيم


3. إِقبَال


(أ) تَقَهْقُر (ب) تَرَاجُع (جـ) رَدّ (د) فَــرّ (هـ) إِدْبَار

4. الرِّق

(أ) التَّكْفِيْر (ب) العِتْق (جـ) التَّحليل (د) الخَلاَص (هـ) النَّجَاة
5. الإِيْثار
(أ) الأَثرَة (ب) الغيْرَة (جـ) التَّمَلُّك (د) التَّحَكُّم (هـ) التَّوَحُّد

6. اللِّين
(أ) التَّصَلُّب (ب) الحَزْم (جـ) القَسْوَة (د) الشِّدَّة (هـ) التَّعَصُّب


الحل:1.(هـ)،2.(أ)،3. (هـ)،4.(ب)،5.(أ)،6.( د)
المُفرَدَة الشَّاذَّة:

اخْتَر من بين البَدائل الخَمس- المُرَقَّمة بالحروف"أ،ب،ج،د،هـ" – في كلِّ سُؤال البَديل الشَّاذ عن نَمَط العلاقة بَيْن البَدائل الأَربَع الأُخرى:

1. (أ)سَفينة (ب)مِيناء (ج)زَوْرَق (د)غَوَّاصة (هـ)قَارِب


2. (أ)نَجَّار (ب)سَبَّاك (ج)حَدَّاد (د)جَزَّار (هـ)ميكانيكي


3. (أ)سَرِيَّة (ب)عُصْبَة (ج)فَيْلَق (د)خَمِيْس (هـ)كَتِيْبَة

4. (أ)مِنْقَار (ب)ظُفْر (ج)مِخْلَب (د)ظِلْف (هـ)سُنْبُك

5. (أ)أهْوَج (ب)مَعْتُوه (ج)أَخْرَق (د)أبْلَه (هـ)مَأفُون
6. (أ)عَمَّان (ب)الإِسْكَنْدَرِيَّ ة (ج)الدَّوْحَة (د)الخُرطوم (هـ)نوَاكشُوط

7. (أ)انْجِمَاد (ب)انْصِهَار (ج)انْكِمَاش (د)غَلَيَان (هـ)تَبَخُّر

8. (أ)لُبْنَان (ب)سُوريَا (ج)مِصْر (د)الكُويت (هـ)الأُرْدُن


9. (أ)جِهَاد (ب)صَبَاح (ج)حِكْمَت (د)إِحْسَان (هـ)حَنَان


10. (أ)كُوْز (ب)خِوَان (ج)قَصْعَة (د)دِيْبَاج (هـ)طَسْت


الحَل:1.(ب)،2.(د)،3. (ب)،4.(أ)،5.(أ)،6.(ب )،7.(ج)،8.(ج )،9.(هـ)،10.(د)

السلام عليكم
اثناء تصفحي للأنترنت وجدت رد موظف بوزارة العدل الله يجزاة كل الخير وأقتبست الرد لكم بأحد مواضيعة
على مدى سبع سنوات تقريباً بالاختبارات التحريرية للوظائف كانت الاسئلة هي مشابهه من اسئلة وزارة الخدمة المدنية .
الاسئلة
ثقافية + دينية + حسابية + اسئلة عن الاختصاص ( مسمى الوظيفة )
احياناً يكون هناك قطعه ويطلب منك استخراج الاخطاء الاملائية منها مع تصحيحهاحبيت اطرح لكم بعض المعلومات عن الاسئله ماراح تجي في مجال التخصص - كلها تتحور حول مسئلةالقضاء والاحكام واللغة العربية .. يعني بالعربي انت وثقافتك
طبعا الاسئلة
100 سؤال
60 سؤال اختيارات مثل القياس و 40 سؤال صح وخطا


ماذاتعرف عن المحكمة العليا ؟

وماذا تعرف عن منظمة حقوق الإنسان؟

وتعرض لك قضيةسهلة ويقال لك كيف يكون الحكم وإلى من يتم التحاكم

[على الله عبدالله]

يااخوان ياكتاب الضبط

احد اختباره يوم السبت القادم

وثانيا هل الاسئلة موحده لكاتب ضبط وباحث وووالوظايف الاخرى والا كل تخصص له اختبار مختلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟