اللهجات العربيه القديمه وتعلقها باللهجه الحديثه والله رووووووووعه

!AOB.FARES! · #1 (**permalink**) 03-05-2010, 05:41 PM

قال أستاذ اللغة في جامعة الملك فيصل الباحث في القراءات القرآنية الدكتور محمد حسن نبعة إن لهجتي قريش "الحجازية" وتميم "النجدية" تعتبران أفضل لهجات العرب، وهما اللهجتان الباقيتان، ومعظم القواعد النحوية والصرفية في اللغة العربية مستنبطة من هاتين اللهجتين، وإن اللهجة الحجازية أكثر شيوعاً لأنها مركز التجارة والحج، واللهجة النجدية أكثر مطابقة لقياس القواعد النحوية والصرفية في اللغة العربية، موضحاً أن القرآن الكريم، نزل بلغة قريش، باعتبارها اللغة الجامعة للأدب والثقافة، وإن العرب لم يتركوا لهجاتهم وحافظوا عليها حتى وصلنا شعرهم وأدبهم.
وأشار الدكتور نبعه في معرض محاضرته بعنوان "القراءات القرآنية" مساء أول من أمس، في أحدية آل مبارك في الأحساء، وأدارها عضو هيئة التدريس في جامعة الملك فيصل بالأحساء الدكتور عبدالحميد آل الشيخ مبارك، إلى أن اختلاف القراءات القرآنية ظاهرة صوتية وليست بنيوية، وهذا الاختلاف هدفه التنوع وإثراء المفردات العربية وليس لتضادها، وأن هناك سبع قراءات متواترة وسندها متصل بالرسول صلى الله عليه وسلم، ولا تصح الصلاة إلا بهذه القراءات، ولا تصح بالقراءات الشاذة بسبب عدم تواترها، مضيفاً أن نتيجة قراءة الآيات القرآنية الكريمة يترتب عليها أحكام فقهية متعددة، مشدداً على ضرورة الرجوع إلى السنة النبوية العملية في الأحكام الشرعية في حالة اختلاف أوجهها في القراءات القرآنية، مستعرضاً أبرز الاختلافات بين اللهجات العربية، وهي: الإمالة، والتسهيل، والنبر، والتفخيم، والترقيق، والمدود، والإدغام، والفك، لافتاً إلى أن أغلب القراء كانوا من شيوخ العربية المعروفين بمؤلفاتهم، وأن كثيراً منهم من أصول غير عربية، مبيناً أنه لا يمكن أن تكون القراءة الواحدة والقارئ الواحد مثالاً للهجة البيئة التي ينتمي إليها كاملاً، فالقارئ يختار ما صح سنده ووافق العربية والرسم القرآني ولا يمكن تضعيف قراءة صحيحة السند لغوياً.
وكان المحاضر، استهل محاضرته، بالإشارة إلى أن اللهجات جزء من القراءات، وأن المقصود بـنزول القرآن على سبعة أحرف، يحتمل أنه نزل على 7 وجوه في الصرف والإعراب واللغة والجهر والصوت، وليس المقصود منه القراءات السبع، مبيناً أن القراءة اختيار، ويقول الإمام نافع في ذلك "قرأت على سبعين من التابعين فنظرت إلى ما اجتمع عليه اثنان منهم فأخذته، وما شذ فيه واحد تركته، حتى ألفت هذه القراءة من هذه الحروف"، مبيناً تعدد مصادر الأخذ، فالقارئ لم يأخذ عن شيخ واحد وإنما عن العديد منهم، ومن ثم كان يعرف أكثر من قراءة.
وداخل خلال المحاضرة، عضو هيئة التدريس في كلية الآداب بجامعة الملك فيصل الدكتور بسيم عبدالعظيم، بتأكيده على أن لغة قريش صارت لغة العرب (القبائل العربية) الأدبية لأنها جمعت محاسن اللغات ولهجات القبائل العربية وتركت وحشيها فاستجادتها القبائل كلغة أدبية موحدة، ويمكن قياسها اليوم على العربية الفصحى وعاميات البلاد العربية.
كانت اللهيجات العربية قبل الفترة الإسلامية ذات تنوع واختلاف كبيرين. كان للعرب الحميريين والقحطانيين والعدنانيين لهجات مختلفة بصورة كبيرة عن أخواتها.
في الوقت الحالي فإن للعربية كثير من اللهجات المختلفة كاللهيجة الحجازية والقصيمية والنجدية والبدوية النجدية والبدوية الشامية والسورية واللبنانية واليمنية ( تجمع اليمن والاجزاء الجنوبية من السعودية والغربية من عمان ) والشرقية ( تجمع اجزاء من شرق المملكة العربية السعودية والكويت ) والاماراتية والعمانية والأردنية والبحرينية والقطرية والمصرية والجزائرية والمغربية والتونسية والليبية والعراقية والسودانية والموريتانية والجيبوتية والفلسطينية.
تصنيف اللهجات

الفرق الأكبر بين اللهجات العربية يكون بين لهجات المشرق ولهجات المغرب، وثم بين لهجات البدو ولهجات أهل القرى والمدن. تختلف لهجات العربية العامية كثيراً الآن في المفردات وفي الأصوات والنحو والصرف (في اللهجات الدارجة وليس في أصل اللغة الفصحى)؛ فمثلاً، في لهجات الشام العامية يبدأ الفعل المضارع بالسابقة "ب"، والنفي يكون باستعمال "ما" (أنا ما بعرف، أنت ما بتعرف، إلخ.)، أما في مصر فتظهر اللاحقة "ش" (ما عرفش) التي قد تكون اختصارا لكلمة (شيء) التي صارت ملازمة للنفي وتكون اللهيجة الفلسطينية وسطا بين الطرفين إذ تستخدم السابقة "ب" وتنفي باستخدام اللاحقة "ش" (أنا بعرفش أو أنا ما بعرفش).
لا يزال الفهم سهلا ممكنا بين معظمها ولكن بشكل عام لا يستطيع عرب آسيا ومصر الفهم على عربي يتحدث بلهيجة مغاربية والعكس صحيح. أدى الإنتاج التلفزيوني المصري -وحديثا السوري واللبناني- إلى انتشار لهجات تلك الدول وإلى حد ما أصبحت تلك اللهجات مفهومة لدى غالبية الجيل العربي الحديث.
تختلف اللهجات في نطق القاف كثيرا، فينطق ق، أو گ عند البدو، أو همزة في مصر وسوريا مثلل، أو ك في قرى فلسطين، بالإضافة إلى اختلافات طفيفة في لفظ الضاد.
تعتبر اللغة المالطية إحدى اللهجات العربية إذ أن أغلبها مشتق من العربية وتحديدا من لهجات شمال أفريقيا ولكن متحدثيها يعتبرونها لغة منفصلة كما أنهم يكتبوها بالأحرف اللاتينية. اللهيجة المارونية القبرصية العربية إحدى اللغات أو اللهجات شبه المنقرضة (متحدثيها 130 شخصا فقط) وتعتبر أشد اللهجات العربية تباعدا عن اللغة الأم لدخول كثير من المصطلحات اليونانية فيها.
اللهجات العربية بشكل عام غير مكتوبة بصفة رسمية ولم تكتب على مر التاريخ سوى في العصور الحديثة في المسرحيات العربية وكلمات الأغاني وكذلك كانت اللهيجة المغاربية تعلم في المدارس الجزائرية إبان فترة الاستعمار الفرنسي.

لهجات مشرقية:

لهجات نيلية

لهجات مشارقية (شامية):

لهجات عراقية:
- أحوازية

لهجات جزيرة العرب:

لهجات مغاربية:

لهجات مغاربية رئيسية:

قبل الهلالية:
- جبلي
- جيجل
- لهيجة صقلية عربية (منقرضة)
- مالطية

لهجات بدوية:

أندلسية (منقرضة)

خليط:

أمثلة مقارنة بين اللهجات العربية المختلفة العربية الفصحى ليبيا المغرب الجزائر مصر الأردن الشامية العراقية الحجازية الجيزانية تونس الآن توّة داباضوركدا الوقت هَلأَّ,هسا هَلأَّ ،هساهسة دحين ذحّينةتوا تكلم تكلم تكلم,هْدَرأهْدَر اتكلم إحكى حكى احچي اهرج تهرّجاتكلم سلحفاةفَكْرُونه فَكْرُون بوفَكْرُان سلحفاة كركعة سلحفاة رگه/سلحفاة سُلحُفة سُلْحُفةفكرونه مطر مطر شْتَا نومطر مطر مطر, شتي مطر مطره مطرشتا/مطر كسول تمبال,كسلان كسول,معجاز, فِنْيَانْ فِنْيَانْ كسلان كسلان عجزان, كسلان كسلان كسلان كِسِلبخيل ماذا شنو اشنو/شنو واش؟ ايه أيش شو شنو أيش ماهوشنوا/وِِِِِشيا يريد يبي باغي/يَبْغِييَبْغِي، اِيحَبّْعاوز بدُّو بدُّو يريد يبغى يِبغىيحب كثيرهلبةبالزّافبزافبرشة قطة قطُّوسة قطه/مشهقطةقطةبسة بسينةبزونهبسّة بِسة قطوسة كيف حالك؟ شنو حالك؟كي داير؟ لا باس؟كيف حالك؟ ازايّك؟كيفك؟,شلونك؟ كيفك؟شلونك؟كيفك؟ايش حالكشنوا احوالك تمّ الاسترجاع من "
تصنيف: لغة عربية

إتصل بنا . سياسة الخصوصية . عن المعرفة . عدم مسؤولية . تم عرض محتويات هذه الصفحة 1,121 مرة.
كانت اللهيجات العربية قبل الفترة الإسلامية ذات تنوع واختلاف كبيرين. كان للعرب الحميريين والقحطانيين والعدنانيين لهجات مختلفة بصورة كبيرة عن أخواتها.
في الوقت الحالي فإن للعربية كثير من اللهجات المختلفة كاللهيجة الحجازية والقصيمية والنجدية والبدوية النجدية والبدوية الشامية والسورية واللبنانية واليمنية ( تجمع اليمن والاجزاء الجنوبية من السعودية والغربية من عمان ) والشرقية ( تجمع اجزاء من شرق المملكة العربية السعودية والكويت ) والاماراتية والعمانية والأردنية والبحرينية والقطرية والمصرية والجزائرية والمغربية والتونسية والليبية والعراقية والسودانية والموريتانية والجيبوتية والفلسطينية.
تصنيف اللهجات

الفرق الأكبر بين اللهجات العربية يكون بين لهجات المشرق ولهجات المغرب، وثم بين لهجات البدو ولهجات أهل القرى والمدن. تختلف لهجات العربية العامية كثيراً الآن في المفردات وفي الأصوات والنحو والصرف (في اللهجات الدارجة وليس في أصل اللغة الفصحى)؛ فمثلاً، في لهجات الشام العامية يبدأ الفعل المضارع بالسابقة "ب"، والنفي يكون باستعمال "ما" (أنا ما بعرف، أنت ما بتعرف، إلخ.)، أما في مصر فتظهر اللاحقة "ش" (ما عرفش) التي قد تكون اختصارا لكلمة (شيء) التي صارت ملازمة للنفي وتكون اللهيجة الفلسطينية وسطا بين الطرفين إذ تستخدم السابقة "ب" وتنفي باستخدام اللاحقة "ش" (أنا بعرفش أو أنا ما بعرفش).
لا يزال الفهم سهلا ممكنا بين معظمها ولكن بشكل عام لا يستطيع عرب آسيا ومصر الفهم على عربي يتحدث بلهيجة مغاربية والعكس صحيح. أدى الإنتاج التلفزيوني المصري -وحديثا السوري واللبناني- إلى انتشار لهجات تلك الدول وإلى حد ما أصبحت تلك اللهجات مفهومة لدى غالبية الجيل العربي الحديث.
تختلف اللهجات في نطق القاف كثيرا، فينطق ق، أو گ عند البدو، أو همزة في مصر وسوريا مثلل، أو ك في قرى فلسطين، بالإضافة إلى اختلافات طفيفة في لفظ الضاد.
تعتبر اللغة المالطية إحدى اللهجات العربية إذ أن أغلبها مشتق من العربية وتحديدا من لهجات شمال أفريقيا ولكن متحدثيها يعتبرونها لغة منفصلة كما أنهم يكتبوها بالأحرف اللاتينية. اللهيجة المارونية القبرصية العربية إحدى اللغات أو اللهجات شبه المنقرضة (متحدثيها 130 شخصا فقط) وتعتبر أشد اللهجات العربية تباعدا عن اللغة الأم لدخول كثير من المصطلحات اليونانية فيها.
اللهجات العربية بشكل عام غير مكتوبة بصفة رسمية ولم تكتب على مر التاريخ سوى في العصور الحديثة في المسرحيات العربية وكلمات الأغاني وكذلك كانت اللهيجة المغاربية تعلم في المدارس الجزائرية إبان فترة الاستعمار الفرنسي.

لهجات مشرقية:

لهجات نيلية

لهجات مشارقية (شامية):

لهجات عراقية:
- أحوازية

لهجات جزيرة العرب:

لهجات مغاربية:

لهجات مغاربية رئيسية:

قبل الهلالية:
- جبلي
- جيجل
- لهيجة صقلية عربية (منقرضة)
- مالطية

لهجات بدوية:

أندلسية (منقرضة)

خليط:

أمثلة مقارنة بين اللهجات العربية المختلفة العربية الفصحى ليبيا المغرب الجزائر مصر الأردن الشامية العراقية الحجازية الجيزانية تونس الآن توّة داباضوركدا الوقت هَلأَّ,هسا هَلأَّ ،هساهسة دحين ذحّينةتوا تكلم تكلم تكلم,هْدَرأهْدَر اتكلم إحكى حكى احچي اهرج تهرّجاتكلم سلحفاةفَكْرُونه فَكْرُون بوفَكْرُان سلحفاة كركعة سلحفاة رگه/سلحفاة سُلحُفة سُلْحُفةفكرونه مطر مطر شْتَا نومطر مطر مطر, شتي مطر مطره مطرشتا/مطر كسول تمبال,كسلان كسول,معجاز, فِنْيَانْ فِنْيَانْ كسلان كسلان عجزان, كسلان كسلان كسلان كِسِلبخيل ماذا شنو اشنو/شنو واش؟ ايه أيش شو شنو أيش ماهوشنوا/وِِِِِشيا يريد يبي باغي/يَبْغِييَبْغِي، اِيحَبّْعاوز بدُّو بدُّو يريد يبغى يِبغىيحب كثيرهلبةبالزّافبزافبرشة قطة قطُّوسة قطه/مشهقطةقطةبسة بسينةبزونهبسّة بِسة قطوسة كيف حالك؟ شنو حالك؟كي داير؟ لا باس؟كيف حالك؟ ازايّك؟كيفك؟,شلونك؟ كيفك؟شلونك؟كيفك؟ايش حالكشنوا احوالك تمّ الاسترجاع من "
تصنيف: لغة عربية

إتصل بنا . سياسة الخصوصية . عن المعرفة . عدم مسؤولية . تم عرض محتويات هذه الصفحة 1,121 مرة.

كانت اللهيجات العربية قبل الفترة الإسلامية ذات تنوع واختلاف كبيرين. كان للعرب الحميريين والقحطانيين والعدنانيين لهجات مختلفة بصورة كبيرة عن أخواتها.
في الوقت الحالي فإن للعربية كثير من اللهجات المختلفة كاللهيجة الحجازية والقصيمية والنجدية والبدوية النجدية والبدوية الشامية والسورية واللبنانية واليمنية ( تجمع اليمن والاجزاء الجنوبية من السعودية والغربية من عمان ) والشرقية ( تجمع اجزاء من شرق المملكة العربية السعودية والكويت ) والاماراتية والعمانية والأردنية والبحرينية والقطرية والمصرية والجزائرية والمغربية والتونسية والليبية والعراقية والسودانية والموريتانية والجيبوتية والفلسطينية.
تصنيف اللهجات

الفرق الأكبر بين اللهجات العربية يكون بين لهجات المشرق ولهجات المغرب، وثم بين لهجات البدو ولهجات أهل القرى والمدن. تختلف لهجات العربية العامية كثيراً الآن في المفردات وفي الأصوات والنحو والصرف (في اللهجات الدارجة وليس في أصل اللغة الفصحى)؛ فمثلاً، في لهجات الشام العامية يبدأ الفعل المضارع بالسابقة "ب"، والنفي يكون باستعمال "ما" (أنا ما بعرف، أنت ما بتعرف، إلخ.)، أما في مصر فتظهر اللاحقة "ش" (ما عرفش) التي قد تكون اختصارا لكلمة (شيء) التي صارت ملازمة للنفي وتكون اللهيجة الفلسطينية وسطا بين الطرفين إذ تستخدم السابقة "ب" وتنفي باستخدام اللاحقة "ش" (أنا بعرفش أو أنا ما بعرفش).
لا يزال الفهم سهلا ممكنا بين معظمها ولكن بشكل عام لا يستطيع عرب آسيا ومصر الفهم على عربي يتحدث بلهيجة مغاربية والعكس صحيح. أدى الإنتاج التلفزيوني المصري -وحديثا السوري واللبناني- إلى انتشار لهجات تلك الدول وإلى حد ما أصبحت تلك اللهجات مفهومة لدى غالبية الجيل العربي الحديث.
تختلف اللهجات في نطق القاف كثيرا، فينطق ق، أو گ عند البدو، أو همزة في مصر وسوريا مثلل، أو ك في قرى فلسطين، بالإضافة إلى اختلافات طفيفة في لفظ الضاد.
تعتبر اللغة المالطية إحدى اللهجات العربية إذ أن أغلبها مشتق من العربية وتحديدا من لهجات شمال أفريقيا ولكن متحدثيها يعتبرونها لغة منفصلة كما أنهم يكتبوها بالأحرف اللاتينية. اللهيجة المارونية القبرصية العربية إحدى اللغات أو اللهجات شبه المنقرضة (متحدثيها 130 شخصا فقط) وتعتبر أشد اللهجات العربية تباعدا عن اللغة الأم لدخول كثير من المصطلحات اليونانية فيها.
اللهجات العربية بشكل عام غير مكتوبة بصفة رسمية ولم تكتب على مر التاريخ سوى في العصور الحديثة في المسرحيات العربية وكلمات الأغاني وكذلك كانت اللهيجة المغاربية تعلم في المدارس الجزائرية إبان فترة الاستعمار الفرنسي.

لهجات مشرقية:

لهجات نيلية

لهجات مشارقية (شامية):

لهجات عراقية:
- أحوازية

لهجات جزيرة العرب:

لهجات مغاربية:

لهجات مغاربية رئيسية:

قبل الهلالية:
- جبلي
- جيجل
- لهيجة صقلية عربية (منقرضة)
- مالطية

لهجات بدوية:

أندلسية (منقرضة)

خليط:

فاتنه · #2 (**permalink**) 03-05-2010, 06:44 PM

موضوعك يبغاله قعده وبجنبها ثلاجة قهوه وحلى
لي رجعه لقراءته
الله يعطيك العافيه

!AOB.FARES! · #3 (**permalink**) 03-05-2010, 06:56 PM

مشكوووووووووووووووووووووووووووره على المروووور
ولا تنسي القشر

اقتصادية · #4 (**permalink**) 03-05-2010, 09:14 PM

يعطيك العافية اختي على الموضوع القيّم و المعلومات الحلوة

بس ودي أنبهك إن فيه جزئيات كثير متكررة و هي اللي مطوّلة الموضوع و هذا يمكن يمنع الكثير من الأعضاء من قراءة الموضوع و ينحرمون من الفائدة و المعلومات الحلوة في الموضوع.. فيا ليت تحذفي الأجزاء المتكررة بالإضافة إلى تعديل الكلمات المتلاصقة حتى يسهل قراءتها و تتحقق الفائدة من الموضوع